GLOSARIO 3

·       Mítico:

1. Perteneciente o relativo al mito.

2. Narración maravillosa situada fuera del tiempo histórico y protagonizada por personajes de         carácter  divino o heroico. Con frecuencia interpreta el origen del mundo o grandes acontecimientos  de la humanidad.

·       Nazuna:

 Es una pequeña flor silvestre, muy modesta, generalmente desdeñada o despreciada por el transeunte.

·       Intelecto:

 Del latín intellectus, intelecto es la potencia cognoscitiva racional de un ser humano. Se trata del              entendimiento y de la facultad de pensar del hombre.

 El intelecto supone la capacidad de desarrollar representaciones mentales de la realidad y de relacionarlas entre sí. El concepto puede asociarse a la inteligencia, la reflexión y el raciocinio.

·       Dogmática:

Se aplica a la persona que expresa una opinión de manera concluyente y la defiende como verdad absoluta.

                            

                         

·       Lao-Tse : También llamado Lao Tzu, Lao Zi, Laozi o Laocio[cita requerida] (chino simplificado y tradicional: 老子, pinyin: lǎozǐ, literalmente «Viejo Maestro»). Su nombre real era Li Er 李耳. Es una figura cuya existencia histórica se debate. Se le considera uno de los filósofos más relevantes de la civilización china. La tradición china establece que vivió en el siglo VI a. C., pero muchos eruditos modernos argumentan que puede haber vivido aproximadamente en el siglo IV a. C., durante el período de las Cien escuelas del pensamiento y los Reinos Combatientes. Se le atribuye haber escrito el Dào Dé Jing o Tao Te Ching (道德經), obra esencial del taoísmo. De acuerdo con este libro, Dao o Tao ("el Camino") puede verse como el cambio permanente y éste es la verdad universal. Dentro de las dudas sobre su existencia y la etapa histórica en la que vivió, se cree que pudo ser contemporáneo de Confucio.

 

·       Chuant_Tze:

Zhuangzi (chino tradicional: 莊子, chino simplificado: 庄子, pinyin: Zhuāngzǐ, Wade-Giles: Chuang Tzu o Chuang Tse, literalmente "Maestro Zhuang") fue un famoso filósofo de la antigua China que vivió alrededor del siglo IV a. C. durante el período de los Reinos combatientes, y que corresponde a la cumbre del pensamiento filosófico chino de las Cien Escuelas de Pensamiento. Nacido en el reino Song, vivió aproximadamente entre los años 369 y 290 a. C., y se le considera el segundo taoísta más importante, por detrás tan sólo de Laozi, y heredero del pensamiento de este último. También es considerado un precursor, mucho más explícito que su maestro, de lo que se llamaría con el tiempo anarquismo.

Se dice que Zhuangzi vivió durante los mandatos del Rey Hui de Wei y el Rey Xuan de Qi, entre 370 y 301 a. C. Zhuangzi era del pueblo de Meng (蒙城 Méng Chéng) en el estado de Song (actual Shāngqiū 商邱, Henan). Su nombre de pila era 周 Zhōu. También se le conoció como 蒙吏, Oficial Méng, 蒙莊 Méng Zhuāng y 蒙叟 Anciano Méng.

Caótico: Muy desordenado y confuso.

            

                                    

·       Inefable:

Que con palabras no se puede explicar.

                                     

·       Zen:

Es una escuela del budismo mahāyāna. La palabra zen es la pronunciación en japonés de la palabra china chan , que a su vez deriva de la palabra sánscrita dhiana, que significa ‘meditación’. Cabe destacar que el maestro japonés Daisetsu Teitaro Suzuki iguala el dhiana con el zazen

(en chino  zuòchán, ‘meditación sentado’).

Apartándose del conocimiento teórico o intelectual, el zen busca la experiencia de la sabiduría más allá del discurso racional. Las enseñanzas de zen incluyen varias fuentes del pensamiento majaiana, incluyendo la literatura Pragñá-paramitá como el Pragñá-paramitá-sutra y las enseñanzas de Yogacara y de la escuela tatha-gata-garbha.

El zen emergió desde distintas escuelas de budismo y fue registrado primero en China en el siglo VII, luego se dispersó hacia el sur a Vietnam y al este a Corea y Japón. Tradicionalmente se da el crédito de traer el zen a China a Bodhidharma, un príncipe convertido en monje proveniente de la Dinastía pallava (de India del Sur), que llegó a China para enseñar una «transmisión especial fuera de las escrituras, no encontrada en palabra o letras».

El zen es una de las escuelas del budismo más conocidas y apreciadas en Occidente. Con el popular nombre japonés zen suele aludirse en realidad a un abanico muy amplio de escuelas y prácticas de este tipo de budismo en toda Asia.

                 

·       Budismo:

Es una religión1 no teísta perteneciente a la familia dhármica y, según la filosofía induista-védica, de tipo nastika. El budismo ha ido evolucionando en la historia hasta adquirir la gran diversidad actual de escuelas y prácticas.

En Occidente ha habido ciertas dificultades para definir el budismo.

Entrevista al Psicólogo: MIGUEL CARO

El HAIKU FRENTE AL POEMA

RESUMEN:

En estas primeras páginas, D.T. Suzuki, el principal divulgador del zen en Occidente, establece las diferencias entre Oriente y Occidente a partir de un haiku de Basho (1644-1694)  y un poema de Alfred Tennyson (1809-1882).

A los más curiosos les merecerá la pena leer este fragmento... 

1.      ORIENTE Y OCCIDENTE

Basho (1644-94), un gran poeta japonés del siglo XVII, compuso una vez un poema de diecisiete sílabas conocido como haiku o hokku. Basho era un poeta de la naturaleza, como lo son la mayoría del los poetas orientales. Aman tanto la naturaleza que se sienten uno con ella, sienten todos los latidos de las venas de la naturaleza. La mayoría de los occidentales tienden a separarse de la naturaleza. Piensan que este y el hombre nada tienen en común a no ser algunos aspectos deseables y que la naturaleza sólo existe para ser utilizada por el hombre. 

 

                                                        Alfred Tennyson (1809-1882) 

Tennyson, en cambio, es activo y analítico. Primero arranca la flor de lugar donde crece. La separa de la tierra a la que pertenece. A diferencia del poeta oriental, no deja quieta a la flor. Tiene que arrancarla de la pared agrietada, "con todo y raíces", lo que significa que la planta debe morir. No le importa, al parecer, su destino; su propia curiosidad debe quedar satisfecha.

A diferencia de esto, Tennyson sigue con su reflexión: "Si [el subrayado es mío] pudiera entender lo que eres, sabría qué es Dios y qué es el hombre". Su llamado al entendimiento es característicamente occidental. Basho acepta, Tennyson resiste. La individualidad de Tennyson permanece aparte de la flor, "Dios y el hombre". No se identifica ni con Dios ni con la naturaleza. Permanece siempre aparte de ellos.

        COMENTRARIO:

Me pareció muy interesante ya que Muchos grandes pensadores de Occidente, cada uno desde su propio punto de vista, han tratado este tema ya tan gastado por el tiempo", Oriente y Occidente".

BASHO   poeta del oriente que amaba la naturaleza, este sentimiento  surge cuando el descubre Una  planta llamativa Casi despreciable que florecía junto a un viejo seto descuidado  El poeta  puede leer en cada pétalo el más profundo misterio   de la vida  o del ser. Basho  ve algo grande en pequeñas cosas. Basho no tenia  palabras para poder expresar lo que sentía era un sentimiento demasiado profundo y no quiere  conceptualizarlo.

  A  diferencia de Alfred Tennyson poeta occidental  es que  el probablemente  quiso hacer lo mismo que  Basho pero el  arranco la flor con todo y raíces  , lo que significa que la planta debe morir , Tennyson era individualista , no se identifica ni con dios ni con la naturaleza , permanece siempre aparte de ellos , su conocimiento es lo que ahora llama lo que más le importa .

 

ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE EL DUALISMO EN PSICOLOGIA

RESUMEN:

La teoría  Dualista  ha sido un punto clave para lograr  el estudio de los seres humanos, y su debate dentro de la filosofía de la ciencia y dentro de la psicología ha sido amplio. La historia de la reflexión psicológica y filosófica sobre la relación entre el cuerpo y la mente a partir de Descartes es la historia de los innumerables intentos por escapar de lo que ha sido denominado por Vesey (1965) como el punto muerto cartesiano, para hacer referencia a la conclusión de los científicos acerca de la incapacidad humana de comprender cómo el cuerpo y la mente están unidos. En el mejor de los casos, para salvar esta dificultad, se ha regresado inevitablemente a la concepción de sentido común sobre su mutua interacción. El objetivo del presente artículo es discutir la legitimidad de los postulados dualistas y presentar los aportes hechos desde el Análisis Experimental del Comportamiento.

COMENTARIO:

Bueno esta lectura  me pareció muy interesante y a la ves es muy importante para  todas las persona  ya  que en cual estudia no solo el comportamiento sino también el origen de la psicología .

GLOSARIO 3

·         LA  CAJA  NEGRA: Es una metáfora para designar aquel elemento estructural de un modelo abstracto sobre el funcionamiento de un sistema que se halla entre la entrada (input) y la salida (output). Se utiliza en psicología para señalar aquella componente que se encuentra entre el estímulo y la respuesta (conducta). El concepto fue adoptado en la psicología desde la biología del comportamiento y fue utilizado en sus inicios por la corriente conductista para señalar todos aquellos procesos cognitivos de procesamiento mental interno (incluyendo los afectos, sentimientos, pensamientos, deseos e ideas que intervengan internamente en estos procesos) definidos por el conductismo clásico como no observables.

·         CONCEPTUALIZAR: Consiste elaborar un concepto a partir de un elemento. Organizar en conceptos. Exponer o mantener ideas abstractas.

·         CONDUCTA: Comportamiento de una persona o un animal.

·         CIENCIA: Conjunto de conocimientos objetivos (exactos o aproximados) de las cosas, obtenido por medio del razonamiento ordenado, al aplicar métodos de observación y experimentación. De este estudio se deduce la existencia de leyes, las cuales tienen validez en condiciones determinadas, y se elaboran hipótesis cuyo objeto es explicar y dar coherencia a un conjunto de sucesos experimentados. El valor de estas hipótesis se verifica, a su vez, por medio de la experimentación. Actualmente la ciencia se concibe como un sistema coherente de conocimientos objetivos elaborado mediante un método racional adecuado (experimental e hipotético-deductivo). Cada ciencia particular se distingue no solo por el objeto estudiado, sino también por lo que estudia de este objeto y cómo o con qué método lo estudia

·         REIFICACION: Es la concepción de una abstracción u objeto como si fuera humano o poseyera vida y habilidades humanas; también se refiere a la reificación o cosificación de las relaciones sociales. Este concepto está vinculado a las nociones de Marx de alienación y fetichismo de la mercancía.

·         CAUSALIDAD: Es el principio o el origen de algo. El concepto se utiliza para nombrar a la relación entre una causa y su efecto, y puede utilizarse en el ámbito de la física, la estadística y la filosofía.

·         LENGUAJE ORDINARIO: es el que primero aprendemos y habitualmente utilizamos para comunicarnos. También se llama lenguaje común o lenguaje corriente. Debido a su vaguedad, ambigüedad y capacidad de generar paradojas, resulta insuficiente como medio de expresión para las ciencias. Éstas necesitan la construcción de lenguajes artificiales (como, por ejemplo, el lenguaje formalizado de la lógica proposicional) en cuanto instrumentos especializados que permiten emplear expresiones lingüísticas mucho más precisas y exactas.

·         LENGUAJE  CIENTIFICO: Una misma lengua no se emplea siempre igual. Hay circunstancias que hacen que aparezcan rasgos especiales, siendo la misma lengua. Cuando esas peculiaridades están motivadas por el tema del que se trata, hablamos de lenguajes especiales (lenguaje humanístico, lenguaje técnico, etcétera). Cada área del saber exige expresiones y rasgos de estilo propios. Una de las áreas de saber que exige utilizar el lenguaje con particularidades especiales es la ciencia, en general, si bien cada rama científica tiene sus particularidades (Biología, Medicina, Tecnología, Matemáticas, Lingüística, etcétera). A pesar de esas diferencias particulares.

·         BE HAVIOR: Comportamiento o conducta (ver diferencias de ortografía estadounidenses y británicos) es el conjunto de acciones y gestos realizados por organismos, sistemas o entidades artificiales en conjunción con su entorno, que incluye los otros sistemas u organismos, así como de todo el ambiente físico. Es la respuesta del sistema u organismo a diversos estímulos o inputs, ya sea interno o externo, consciente o inconsciente, abierta o encubierta y voluntaria o involuntaria.

·         PSYQUE: Del griego ψυχή, psyché, «alma», es un concepto procedente de la cosmovisión de la antigua Grecia, que designaba la fuerza vital de un individuo, unida a su cuerpo en vida y desligada de éste tras su muerte. El término se mantiene en varias escuelas de psicología, perdiendo en general su valor metafísico: se convierte así en la designación de todos los procesos y fenómenos que hacen la mente humana como una unidad.

¿CUAL ES EL OBEJTO DE ETUDIO DE LA PSICOLOGIA ?

Objeto de estudio los procesos psíquicos o psicológicos, que corresponden a un conjunto de procesos internos que deben ser entendidos como una propiedad de la actividad cerebral. Por ejemplo si estamos escuchando a un orador, mientras le atendemos estamos procesando gran cantidad de información, procedimiento que incluye operaciones de análisis, comprensión, almacenamiento, entre otras. Así también mientras escuchamos nos estamos sintiendo de uno u otro modo, quizás disfrutando del tema o de repente fastidiados y aburridos porque no nos llama la atención; aquí podemos apreciar entonces los estados de ánimo. Del mismo modo el hecho de haber asistido a escuchar a dicho orador nos muestra que toda esta actividad esta generada por la necesidad de aprender y realizar objetivos trazados.

Además, en el hombre (mas no en los animales) son procesos de origen social que nos permiten reflejar la realidad (externa o interna) en forma de imágenes, conceptos, efectos, necesidades, intereses, entre otras. Así el interés por la conducta animal es sólo con fines comparativos, pues sirven como un importante referente de evolución para comprender el proceso de formación de la actividad psíquica.

EN QUE SE CARACTERIZA EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO

 

1.- Objetivo.

La objetividad es un requisito necesario para la ciencia, al menos en grado suficiente, de

tal manera que los resultados de la investigación científica sean independientes de quien

la ha llevado a término.

2.- Sistemático.

No todo el que posee conocimiento de algún dominio del saber posee ciencia de él, sino

solamente aquel que ha penetrado sistemáticamente y además de los detalles, conoce las

conexiones de los contenidos.

3.- Metódico.

El conocimiento científico se alcanza a través de un plan cuidadosamente previsto, en

función de los objetivos especificados en las hipótesis de trabajo formuladas, para

resolver un interrogante o problema objeto de estudio.

4.- Verificable.

Una proposición es verificable, si se puede verificar o falsear, si es posible indicar si es

verdadero o falso.

5.- Comunicable

El lenguaje de la ciencia es informativo. Exige la utilización precisa de la terminología.